传统图形在现代建筑的传承与发展

内蒙古各城市开始打造民族性建筑，要求特色文化要融入特色建筑中。蒙古族传统吉祥图形作为一种“符号”，一种代表蒙古族特色的符号融入现代建筑中，代表着蒙古族文化的发展。

在全球化飞速发展的当下，整个世界呈现出多元化的发展趋势，而民族作为一种个性比较鲜明的文化载体，围绕它而形成的具有独特形态的民族文化，正在以多种多样的形式出现并应用着。蒙古族作为一个具有悠久历史与文化的北方少数民族，在漫长的历史长河中，这个草原上的民族受地域环境、民族特点、宗教信仰等因素的影响，形成了特有的文化，这些文化也包括蒙古族传统吉祥图形的形成。

随着历史的迁移以及生活环境的改变，蒙古族由原来的逐草而居发展到现在的定居生活，很多习惯都有所改变。在这种环境下，传统吉祥图形的传承与发展除了在服饰上、民族工艺品上有所体现外，建筑也是一个很好的载体，特别是在民族地区会体现得更加明显。

1蒙古族传统吉祥图形的起源

艺术来源于生活并高于生活。蒙古族特殊的生活环境与生活方式形成了其特有的文化，蒙古族传统吉祥图形以蒙古族人民对自然环境及生产生活中接触到的物象为基础，运用抽象的手法设计而成，寄情于物，表达出一定的民族心理与审美情趣，这些吉祥图形从原始社会开始就已经形成了。在古代原始社会，人们在狩猎之前，通过在岩壁上进行简单的描绘来祈求狩猎成功，并希望得到神灵的庇佑。

远古的图腾崇拜也是吉祥图形形成的原因之一。先民们对自然现象、宇宙万物与飞禽走兽、花鸟虫鱼等物象无法理解，产生了敬畏之情，充满了幻想与猜测，于是通过象征、借喻与双关谐音的手法，创造出了具有审美价值的图形。这些图形体现出了吉祥、祈福求安之意，并运用在生活中各种用具、服装及建筑上。

2蒙古族传统吉祥图形的内涵

“吉祥”一词寓意“好运之征兆、祥瑞、吉利、幸运”等，所以每一个民族都会有吉祥图形。蒙古族是游牧民族，逐草而居，生产生活都是流动性的，很不稳定，再加上蒙古各部落之间的征战，使蒙古人对平安、吉祥极度渴望，因此蒙古人以身边的事物为题材，像自然现象、牲畜走兽、植物花鸟、英雄人物等，通过比喻、借喻、谐音等多种手法来表达吉祥之意，同时也借鉴其他民族的特点，赋予各种图形以吉祥的含义。

最有代表性的有哈木尔云纹、犄角纹、寿纹与万字纹、蒙古盘肠等，越是文化底蕴深厚的民族，在审美情趣上就越倾向于自然、豪放、洒脱与圆满。哈木尔云纹类似中国传统云纹，是蒙古族特有的纹样。“哈木尔”在蒙语中是“牛鼻”的意思，其外形跟牛鼻很像，因此而得名。哈木尔云纹呈对称形式，多用于边饰纹样，象征着五畜兴旺、风调雨顺、吉祥如意。

哈木尔云纹简约、饱满、具有张力，经常会用在蒙古人的毡房、马鞍和蒙古袍上，哈木尔云纹几乎是区别蒙古族与其他民族的主要特征，成为蒙古族独具特色的符号。盘肠纹是中国古代吉祥纹样中最常用的一种。盘肠是佛教法器八宝之一，佛说“环贯彻一切通明之谓”，其有规则的穿插，盘缠连接，纹样无头无尾，无终无止，形成许多结，寓意“恒长永久，连绵不断”。盘肠纹在中国古代的装饰中四个角是圆角，象征着圆圆满满。

在蒙古族装饰中，随着蒙古族人审美的变化，逐渐发展为直角构成的菱形，直角与圆角的结合，简单畅通，相互缠绕无始无终。盘肠纹作为蒙古族吉祥的符号，经常被绘制在蒙古族传统建筑中，是蒙古人对美好生活的向往。犄角纹是以盘羊的犄角为基本造型，在蒙古族装饰中经常可以看到。寿纹经常与盘肠纹、回纹组合使用，具有健康长寿、生命延续繁衍的含义。

3蒙古族传统吉祥图形在现代地域性建筑中的传承与发展

建筑除了具有实用功能外，还具有审美功能。建筑的形式与风格都体现出显著的民族特色，是一种体现社会特征、民族特征与美学特征的文化类型。

3.1蒙古族传统吉祥图形在传统建筑中的应用

“天似穹庐，笼罩四野。”蒙古族崇拜长生天，每年都会举办祭天的仪式。广袤无垠的天空像一个巨大的穹庐，笼罩着茫茫的草原。蒙古包在古代也称为“穹庐”，是蒙古族传统的建筑。蒙古包是由木条搭建的简单建筑衍生的，最早可追溯到青铜器时代早期。蒙古包外观呈圆形，顶为圆锥形，顶高10～15尺，围墙长约50尺，包内有四大结构分别为哈那（蒙古包围墙支架）、套脑（天窗）、橼子和门，包门朝南或东南开，蒙古包以哈那的多少区分大小，蒙古包便于拆建，非常适合逐草而居的游牧生活。

蒙古族吉祥图形讲究图形连续性与圆满，图形是与圆形紧密相连的，构图非常紧凑，而圆形的蒙古包正适合这个特点。蒙古包是草原人民重要的居住场所，白色蒙古包的外部装饰图形非常丰富，蒙古包的外饰跟内饰多以吉祥图形为主。其中，包括哈木尔云纹、盘肠纹、寿纹等具有一定美好的寓意。蒙古包的顶毡一般用洁白的羊毛擀制而成，在罩布上，贴补上精美的哈木尔云纹或其他蒙古族传统的纹样。还有一种没有罩布的，直接在顶毡上围绕套脑装饰一圈环状的哈木尔云纹。除了包顶之外，在哈那与套脑的连接处也会围绕一圈犄角纹，连而不断，圆圆满满。

盘肠纹作为代表吉祥寓意的图形，很早就被应用到了蒙古族传统建筑中。蒙古包外围上下两个端头的边缘会以简洁的盘肠纹进行装饰，在对蒙古包的中间线进行装饰时会选择较复杂的盘肠纹进行装饰，蒙古包的圆与连绵不断的盘肠纹很好地结合在一起。门扇作为入口的重要部位也会选择盘肠纹进行装饰，就像中国的门神一样保佑着蒙古族人民。在蒙古包内部的天窗，装饰性是最强的，底色主要以红色为主，再配以用鲜艳的颜色绘制的图形。天窗的外围多饰以回纹、植物卷草纹，中心多饰以寿纹等具有吉祥意义的适合纹样。蒙古包内的地毯、生活用具等都绘有精美的传统吉祥图形。

3.2蒙古族传统吉祥图形在现代地域性建筑中的传承与发展

建筑的形式与风格具有显著的文化特征，一个民族的审美经验与审美趣味等都可以通过建筑来诠释。随着时代的变迁，存在了数千年的蒙古包建筑也发生了改变。明清时期，蒙古族人民在建筑上吸收了汉式建筑的特点，已经出现了固定建筑。到如今，蒙古族游牧民族已经开始了定居生活，以生活为主的传统蒙古包的数量已为数不多，但民族心理与民族特征还在。近年来，各地都在挖掘历史文脉，结合现代建筑美学，把民族文化与地域文化结合起来，为现代建筑的发展提供导向。

针对这一大的趋势，内蒙古民族文化被挖掘整理出来，内蒙古各城市开始打造民族性建筑。特色文化要融入特色建筑中，蒙古族传统吉祥图形作为一种“符号”，一种代表蒙古族特色的符号融入现代建筑中，代表着蒙古族文化的发展。

第一，蒙古族传统吉祥图形在现代地域性建筑外立面的装饰。在蒙古族地区的现代建筑中，为了体现蒙古族特色，会在现有的建筑顶部增加蒙古包造型，这是蒙古族传统建筑与现代建筑的结合。材料已不再是毛毡与木材，而是以钢筋水泥为材料，也已不具备实用性，主要起到装饰的作用，但不变的是蒙古包上的哈木尔云纹——这种代表蒙古族特色的吉祥图形。

在现代建筑的檐口的设计上，以蒙古族回形纹为主，建筑外墙的面积较大，多绘以盘肠纹、寿纹以及马的图形。这些传统吉祥图形多以手绘、浮雕或者马赛克的形式存在。内蒙古乌兰察布市察右后旗要打造蒙古族察哈尔文化品牌，在对城镇建设与改造中，对蒙古族传统的建筑符号及图形进行了全新的诠释，整体营造具有民族特色的城市文化风貌，在原有建筑的基础上，在重点建筑上增加了蒙古包顶，对二类或三类建筑则以大气、简单的传统图形进行装饰。在城镇的街道上，随处可见蒙古族的各种吉祥图形，现代建筑成为传统吉祥图形的载体，得到了继承与发展。

第二，蒙古族传统吉祥图形在现代地域性建筑内饰中的应用。在蒙古族地区，民族特色图形除了体现在建筑外立面上以外，在具有蒙古族特色的建筑内饰中也被大量使用。建筑内饰相比较建筑外立面，受限制的因素较少，无论是公共空间还是私人住宅，传统吉祥图形可以通过对界面围和的墙壁进行装饰，还可以装饰在室内陈设品上，这些都充分体现了蒙古族人民的吉祥文化思想与审美标准。

传统的哈木尔云纹、犄角纹、盘肠纹、寿纹与回纹在蒙古族地区的现代建筑的内饰中几乎随处可见。内蒙古乌兰察布市国际商品贸易中心主要以经营各个国家的商品为主，在这个中心里面，哈木尔云纹作为建筑的顶饰，与地面上的云纹遥遥相对。立柱上绘以盘肠纹，围和墙体的边饰及货架的边饰上以犄角纹及回纹为主。这些传统吉祥图形以雕刻或大理石拼图的方式为主，完全融入现代建筑中，体现了浓厚的民族气息。

4结语

蒙古族传统吉祥图形是蒙古族文化中重要的一部分，是展现民族特色与民族文化底蕴的重要符号，特色文化要融入特色建筑中，把这些符号融入地域性建筑中，既体现了民族审美又强化了民族意识，彰显了民族品牌。